العجيبه
Admin
عدد المساهمات : 810
تاريخ التسجيل : 31/10/2009
العمر : 69
 | موضوع: اسم الله العظيم  الجمعة أبريل 02, 2010 3:59 pm | |
| اسم الله العظيم
يمكن أن نقول:
فلانٌ عظيمٌ في العلم، أي يتمتَّع بعلمٍ غزير، ونقول فلانٌ عظيمٌ في المال،
وقد نقول عظيمُ القرية أي سيِّدها، والعظيم مشتقٌ من العظم .. والعَظْمُ ؛
هو الضخامة والعزُّ والمجد والكبرياء .. الشيءُ العظيم أي الشيءُ القوي ،
الشيءُ الضخم، الشيءُ العزيز، الشيءُ الماجد، ذو الكبرياء.
أما إذا قلنا:
إنَّ الله سبحانه وتعالى عظيم، فمعنى ذلك: أنه عظيمٌ في وجوده..
المخلوقات موجودة، والبحرموجود، والإنسان كذلك موجودٌ، والحيوانات موجودة، والنبات موجود، لكن هذه الموجودات جميعاً سبقها عدم، وسوف تنتهي إلى عدم ..
أما إذا قلنا:
إنَّ الله عظيمٌ في وجوده؛أي؛ وجوده أزليٌ أبديٌ، لا شيء قبله،
ولا شيء بعده، هو الحيُّ الباقي على الدوام
أنت موجود والله موجود،
وشتَّان بين الوجودين،
أولاً: وجود الإنسان يسبقه عدم وينتهي إلى عدم، وجود الإنسان مفتقرٌ
إلى شروطٍ لا يملكها، فمن منا يملك استمرار وجوده؟ لا أحد فقد
قال تعالى: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ : سورة الزمر
وجود الإنسان متعلِّقٌ بشروط، لو منعت عنه الهواء يموت،
لو منعت عنه الماء يموت، ولو منعت عنه الطعام إلى أمدٍ معلوم يموت،
لو حرمته من الزوجة يختلَّ توازنه، لو حرمته من الأولاد يشعر بالقلق،
وجود الإنسان وجودٌ قائم على غيره، على شروطٍ لا يملكها، لكنَّ وجود الله سبحانه وتعالى ذاتي لذلك قال تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ * أَحَدٌاللَّهُ الصَّمَدُ :سورة الإخلاص
فشتّان بين الوجودين، فالله سبحانه وتعالى عظيمٌ في وجوده، عظيمٌ في علمه،
عِلْمنَا الآن في هذا المكان، لا يمكن أن يتجاوز الجدران، ماذا يجري في الشارع؟
لا نعلم، ماذا في البيت؟ لا نعلم علمه محدودمتعلِّق بالحواس الخمس، ومتعلِّق بالحواجز، لكنَّ علم الله سبحانه وتعالى علمٌ مطلقتعلَّق بكلِّ ممكن فقد قال تعالى :
(وَاللَّهُ بِكُلِِ شَيْءٍعَلِيمٌ (سورة الحجرات
عظيمٌ في قدرته، فمثلا بحسب علم الأطبّاء يقال لك : هذا مرضٌ
عضال لا شفاء منه . الإنسان أحياناً يتوجَّه إلى الله عزَّوجلَّ بالدعاء ؛
فتقف هذه الخلايا التي تنمو نمواً عشوائياً ، وينحسر المرض ، ويظهرالله آياته .. عظيمٌ في قدرته .. عظيمٌ في قهره ؛! سبحان من قهر عباده بالموت، قهرالجبابرة،
قهر الطغاة، قهر الذين نازعوه الكبرياء والعظمة. الله عظيمٌ فيوجوده ، عظيمٌ في علمه ، عظيمٌ في قدرته ، عظيمٌ في قهره ، عظيمٌ في سلطانه، عظيمٌفي نفاذ حكمه .. قد يتمنّى الإنسان مثلا مئات الحاجات والأشياء فلا تتحقق،
ولكنَّالله سبحانه وتعالى فعالٌ لما يريد، إذا أراد شيئاً يقول:
كن فيكون .. كلُّ شيءٍ وقع أراده الله ، كلُّ شيءٍ أراده الله وقع
وأشدُّ الناس خسارةً من ربط مصيره بمصير إنسان ، لأنَّ هذا الإنسان لا يملك
له نفعاً ولا ضرّاً ، ولا موتاً ولا حياةًولا نشورًا ، ولا رِزقاً ولا عطاءً ولا حرمانا.
أرسل أحد الولاة إلى سيِّدناعمر بن عبد العزيز رسالةً قال فيها:
يا أمير المؤمنين إنَّ أُناساً قد اغتصبوامالاً ليس لهم، لستُ أقدر على استخراجه منهم، إلا أن أمسَّهم بالعذاب، فإن أذنت ليفعلته.قال هذا الخليفة الراشد: يا سبحان الله .. أتستأذنني في تعذيب بشر ؟ وهلأنا لك حصنٌ من عذاب الله ؟ وهل رضائي عنك يُنجيك من سخط الله ؟ أقم عليهمالبيِّنة، فإن قامت فخذهم بالبيِّنة، فإن لم تقُم فادعهم إلى الإقرار، فإن أقرّوافخذهم بإقرارهم، فإن لم يُقرّوا فادعهم لحلف اليمين، فإن حلفوا فأطلق سراحهم، وايمُالله لأن يلقوا الله بخيانتهم، أهون من أن ألقى الله بدمائهم، هل أنا لك حصنٌ منعذاب الله ؟من الممكن أن يحيط البشر إنسانا عاديا بهالةٍ عظيمة، فبعض شعوب آسيا المتخلِّفة يأتون كاهنا من كهانهم بطفل فيسمونه إلهاً، ويحاط بالتعظيم، والإجلالوالإكبار والتقديس،.. فصار هذا الطفل عند كبره إلهاً لهم، ويعظّمه الناس، فهو عظيمٌلأنَّ الناس عظَّموه، أما هو في ذاته ليس بعظيم، أما إذا قلت: إنَّ الله عظيم؛ لالأنَّ العباد عظَّموه، لا .. لكن؛ لأنَّه عظيمٌ في ذاته، هومستغنٍ عن تعظيم العبادله.
أحياناً لشدّة ما يُحاط الإنسان بالتعظيم ؛ يبدو للناس عظيماً ، لكنَّالله سبحانه وتعالى ليس كذلك ، فهو عظيمٌ ، سواء أَعظَّمه الناس أو لم يُعظِّموه ، أعرفوه أم لم يعرفوه ، أقدَّسوه أم لم يُقدِّسوه.
وقيل : العظيم الذي لاتهتدي العقول لوصف عظمته ، ولا تحيط بكنهه بصيرة . أي يستحيل أن تحيط بعظمة الله ،من المعاني الدقيقة جداً التي يمكن أن تفسِّر قوله تعالى (وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِك (سورة غافر
ما ذنب النبي عليهالصلاة والسلام ؟ وقد قال تعالى :
(لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُمَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ (سورة الفتح
وقد قال تعالىكذلك : لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ (سورةالتوبة"
لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ "
ماالذنب الذي ارتكبه النبي ؟! قال بعض العلماء : " هذه خاصَّةٌ برسول الله ،
لأنّه كلَّما عرف جانباً من عظمة الله، استحيى من المعرفة السابقة ،
وكلَّما ارتقت معرفته بالله رأى أنَّه أذنب في حقِّ الله، حينما عرفه أقلَّ مما ينبغي ".
إذا كنت مثلاً ولله المثل الأعلى .. تتصوَّر إنساناً يحمل شهادة الليسانس ثم تفاجأ بأنَّه يحمل الماجستير ، ظننته يحمل ماجستيرًا ثم تفاجأ أنه يحمل دكتوراه ، ظننته يحمل دكتوراه ثم تفاجأ بأنَّ له ثلاثين مؤلّفاً بعض هذه المؤلَّفات فريد نوعها في العالم، فكلَّما أدركت جانباً من علمه تكشَّف لك علمٌ لا تعرفه ، إذاً أنت تشعر أنَّكمقصِّرٌ في معرفته ، فربّما كان ذنب النبيُّ عليه الصلاة والسلام ، أنَّه كلَّماتكشَّف له جانبٌ من عظمة الله عزَّ وجلَّ ، شعر أنَّ معرفته السابقة هي ذنبٌ وقعفيه فلزمه الاستغفار جراء ذلك.
أيها القراء الكرام .. ما من مخلوقٍ من بني البشر إلا ما ندر إلا وهو يؤمن بالله ، لكنَّ الإيمان الذي يُنجّي هو أن تؤمن باللهالعظيم ، إن آمنت أنَّه عظيم ؛ استحييت أن تعصيه ، وكبر عليك أن تعرض عنه ، العبرةأن تؤمن بالله العظيم ، إنَّك إن لم تؤمن بالله العظيم، لن تُطيع الله عزَّ وجلَّ ،اسأل هؤلاء الناس الذين يعصون الله عزَّ وجلَّ ليلاً ونهاراً في كسب أموالهم، وفيعلاقاتهم بالنساء ، وفي عدوانهم على الآخرين ، وفي انحيازهم لمصالحهم ، اسأل هؤلاءالناس : ألا تؤمن بوجود الله ؟ فستجده يقول لك : أعوذ بالله أنا مؤمن.
إذًا كيف تعصيه ؟! لأنَّه ما آمن بالله العظيم .. هو آمن بالله ؛ لكنَّه ما آمن باللهالعظيم ، آمن بأنَّ لهذا الكون خالقاً ، لكن ما آمن بالله العظيم ، الإيمان بأنَّلهذا الكون خالقاً ؛ هذه ضرورةٌ فطريَّة ، أما الإيمان الكسبيّ الذي يبنى على جهدٍبشريّ ؛ هو أن تؤمن بالله العظيم ، لأنَّ الإيمان بالله العظيم يحملك على طاعة اللهالعظيم ، وأيُّ إيمان لا يحملك على طاعة الله لا قيمة له، لا يُقدِّم ولا يؤخِّر ،أرأيت إلى إبليس ، أليس مؤمناً فقد قال :
(قَالَ رَبِّ بِمَاأَغْوَيْتَنِي (سورة الحجر
وقال في آية أخرى :
(قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (سورةص
لكن هذه المعرفة وهذه الأقوال لم تغنه شيئًا ، فقد عصى الله وكفر.
وأحياناً تجد راقصة تقول : الله قد وفَّقها بأداء هذه الرقصة ، إذاً فهي مثلأبليس تماماً " فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْأَجْمَعِينَ "
فهل هذ إيمان ؟! هذا إيمان إبليسي ، أي إنَّك أن آمنت أنَّلهذا الكون إلهاً فهذا إيمان ، لكن لا يرقى بك إلى السعادة ؛ لأنَّه ما حملك علىطاعة الله ، كيفَّ أنَّ إبليس "
قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ " .
وفي الآية الأولى " قَالَ رَبِّ " ولكنّه ماآمن بالله العظيم، فلو أنه آمن بالله العظيم لخشع قلبه لذكر الله . فالإنسانأحياناً يتساءل يا تُرى حينما قال ربُّنا سبحانه وتعالى
(خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) ثُمَّ فِىسِلْسِلَة ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ (32) إِنَّهُ كَانَ لاَيُؤْمِنُ بِاللهِ (سورة الحاقة
يا ترى لِمَ استحقَّ النار ؟ لأنَّهما آمن بالله العظيم ؟ إنّالجواب الشافي أنَّه حينما لم يؤمن بالله العظيم فقد هانأمر الله عليه ، وعصى أمر ربِّه العظيم ، استحقَّ النار على معصية ، وعلى عدوان ،وعلى انحراف ، وعلى إغواء ، فإن لم تؤمن بالله العظيم ، فلن تطيع الله عزَّ وجلَّ ،فالعذاب في النار على المعاصي والآثام ، وعلى البغي والعدوان ، وهذه نتيجة جهل الإنسان قدْر ربّه
.الآن ما هو المنعكس الذي ينعكس على المؤمن من هذا الإسمالعظيم ؟ أجل ؛ أتساءل لأثير خواطر القارىء الكريم. أنت مؤمن .. وهذا موضوعٌدقيق بالغ الدقَّة .. إن رأيت عظمة الله عزَّ وجلَّ ، تلاشت عظمة نفسك . فأحياناًتجد إنساناً يملك مركبة صنعت في عام ثمانية وأربعين ، فيها كلّ علّة ، فلو رأىمركبة حديثة مصنوعة في العام ستّة وتسعين، فهل سيرى نفسه شيئًا بمركبته الأولى ؟ سيتضاءل وسيتلاشى !!
بائع متجوِّل قعد أمام عضو غرفة تجارة وحجمه الماليثمانمئة مليون فهل سيقول : أنا تاجر ؟ ومثله ممرض أمام جرّاحٍ لل قلب ، والأمثلةكثيرة فالإنسان أمام خالق الأكوان هل يقول لك : أنا. فهذا حال الفناء .. إنرأيت الله عظيماً تلاشت ذاتك ، فتجد المؤمن متواضعاً لأنَّه رأى عظمة الله ، فلايقول : أنا فتذوب أناه ، يا رب أنت العالم، ونحن الجهلاء ، إلهي أنت القويّ ونحن الضعفاء ، ربي أنت الغنيّ ونحن الفقراء ، يا رب : نحن بكفأوَّل أدبٍيتأدَّبُ به المؤمن مع اسم الله العظيم .. أنَّ الكبر والاستعلاء والغطرسةوالاعتداد بالنفس يتلاشى ، وحينما يتلاشى الكبر والاستعلاءُ والغطرسة والاعتدادبالنفس ، يزيده الله عزّاً .
فهل تعتقدون أنَّ هناك في الأرض إنساناً أعزَّهالله ، ورفع ذكره، وأعلى مقامه كرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أنا لا أعتقد . اذهب إلى المدينة المنوَّرة في أيّ وقت ، فهل من المعقول أن ترى جامعاً يتّسع لثلاثةملايين إنسان، جاؤوا من أقطار الدنيا؛ من باكستان وأمريكا والفلبّين، ومن أستراليامن الصين من الهند وغيرها، جاؤوا ليزوروا هذا الإنسان ، فمَنْ هذا الإنسان وماذاأعطاهم ؟ يقفون أمامه خاشعين يبكون ، أنا لا أعتقد أنَّ في الأرض كلِّها إنساناًرفع الله ذكره وأعلى مقامه وأعزَّه كرسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي الوقت نفسهلا أعتقد أنَّ إنساناً افتقر إلى الله ، وتذلل له ، وتلاشى أمامه كرسول الله صلىالله عليه وسلم.
فالقضيَّة محيِّرة .. كلَّما ازدتَّ افتقاراً إلى الله ،أعزَّك . كلَّما ازدتَّ افتقاراً وتذللاً وتواضعاً ، رفع الله لك ذكرك . النبيُّ -عليه الصلاة والسلام -يُذْكَرُ كلّما ذُكرَ الله في قولك : أشهد أن لا إله إلاالله ، وأشهد أنَّ سيِّدنا محمّداً رسول الله ، خمس مرات على مدار عقارب الساعة فيالكون الرحيبصدقني أيُّها الأخ الكريم ... بكل انجازاتك قل : هذا من فضلربّي ، قل الله وفَّقني ، الله أكرمني ، الله سمح لي أن أتكلَّم عنه ، الله أطلق لساني ، الله أعانني على طاعته ، أعانني على تربية أولادي ، أعانني على كسب رزقي ،أعانني على الاستقامةأذلَّة في العُدة والعَدد، ثلاثمائة رجل فقط منالصحابة ، وقريش القبيلة العريقة القويَّة ، الأبطال الصناديد ، الفرسان ، والأسلحة، سيوفاً خيولاً .. " وَلَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ " .
أما بحنين .. فقد كان أصحاب النبي عشرة آلاف ، أقوياء عُدّة وعددًا قالالله تعالى لهم : إذاً فانتظروا ما سيصيبكم بسبب عُجْبِكم لنقرأ الآية الكريمة(وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْتُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّوَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (سورة التوبةالعظيم ؛ قد لا تُدركه عامَّةالعقول ؛ لكنَّ بعض العقول تدركه ، فقل لأحد الناس ما هي الذرَّة ؟ يقول لك : ذرَّةقمح ذرة تراب . لا .. الذرَّة ؛ شيء موضوعه كبير جداً ، وهو موضوع في علم الفيزياءذو تعقيد كبير جداً ، كلّ عناصر الكون ذرَّات ، وهي تتكوَّن من نويّة موجبة الشحنة، وجسيم سالب الشحنة - إلكترون - ومدارات يدور فيها هذا الإلكترون ، الذرَّة العقولالبسيطة لا تحيط بها ، أما دكاترة العلوم يعرفون عنها الشيء الكثير.
فالشيءالعظيم هو الذي تعرفه بعض العقول .. الذي تستحيل أن تحيط به كلُّ العقول .
المعنى الثاني .. إن رأيت أنَّ الله عظيم ؛ ينبغي أن تُعظِّم أمره ، إنرأيت أنَّ الله عظيم ؛ ينبغي أن تتلاشى أمامه فأنت صغير صغير، إن رأيت أنَّ اللهعظيم ! ينبغي أن تعظم أمره.
بعض العلماء تكلَّموا عن أدب المؤمن مع اللهالعظيم ، فذكروا " أنَّ من غلب على عقله تعظيم الله عزَّ وجلَّ ، خضع لهيبته ، ورضيبقسمته ، ولا يرضى بدونه عِوضاً ، ولا يُنازع له اختياراً ، ويبذل في رضاه كلَّمستطاع ، لأنَّ من أدرك عظمة ربِّه ، صغرت عنده الدنيا بما فيها ، فإذا أهمَّه أمرٌقال : يا عظيم ".
| |
|
جنان
Admin
عدد المساهمات : 950
تاريخ التسجيل : 16/03/2010
| | موضوع: رد: اسم الله العظيم السبت أبريل 10, 2010 5:48 am | |
| مشكــــــــــــور
طرررررررررح رائع
جزاكي لله خيرا وجعله في ميزان حسناتك
يعطيـــــــ1000ـــــك
عــــــــافـــــــيــــــة
ودي لك | |
|
fatima
مشـــرف عام
عدد المساهمات : 1039
تاريخ التسجيل : 07/04/2010
العمر : 64
| | موضوع: رد: اسم الله العظيم الإثنين مايو 10, 2010 6:07 am | |
| الله معك ويصونك من كل مكروه وينور طريقك ويبعد عليك كل حسود وباغض يا رب العلامين دئما تنور عقولنا وتريح قلوبنا بذكر الله شكرا  | |
|
